歷史發(fā)展到清朝，中國(guó)出現(xiàn)了古代封建王朝的最后一個(gè)盛世——康乾盛世。該時(shí)期歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一百多年。此間，中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定繁榮，佛教思想及佛教藝術(shù)領(lǐng)域也有一定的發(fā)展。
有清一代，清朝各帝都推崇佛教，有些皇帝還精研佛學(xué)，如順治、康熙、雍正、乾隆諸帝，他們對(duì)中華民族傳統(tǒng)的儒、釋、道三家文化采取了三教一家，圓融一體的對(duì)待，堅(jiān)持三教平等政策，期間各帝王尊佛禮佛，廣修廟宇，重視佛學(xué)經(jīng)典，這對(duì)佛教文化的發(fā)展，尤其是對(duì)藏傳佛教的影響尤為重大。
康熙皇帝是中國(guó)歷史上在位最長(zhǎng)的一個(gè)皇帝，8歲繼承皇位，在位共61年。他也是一位與佛家有淵源的皇帝，一生參禮名山寶剎、親善沙門(mén)佛子，為佛教寺宇題寫(xiě)之匾額詩(shī)聯(lián)遍布北國(guó)江南，自稱(chēng)是無(wú)量壽佛的化身。在他統(tǒng)治時(shí)期，還委派建造了各種佛陀的大型銅鎏金造像。
康熙皇帝接觸佛教，最早應(yīng)當(dāng)是受到了祖母孝莊皇太后的影響，這也是之后為其祖母祝壽或祭奠而大量鑄造佛像的原因之一。如今收藏在北京故宮博物院的一座銅鎏金四手觀世音菩薩造像，便是康熙帝為了紀(jì)念剛?cè)ナ赖男⑶f皇后所鑄。
據(jù)記載，清康熙三十六年（1697年）宮廷設(shè)立“中正殿念經(jīng)處”制作佛像，首開(kāi)清代宮廷造像之先河。從造像實(shí)物看，康熙宮廷造像較有特點(diǎn)，前搭飄帶，眼睛狹長(zhǎng)，嘴巴較短，體胎厚重，且蓮花座刻度深厚，紋飾自然凸起。風(fēng)格非常統(tǒng)一，藝術(shù)特征鮮明而突出。
此次西泠印社2020春季拍賣(mài)會(huì)上便有一件典型的康熙時(shí)期的銅鎏金金剛總持坐像。
這尊金剛總持軀體壯碩，肌肉勁健，體態(tài)優(yōu)美舒展，造型大氣完美，充分表現(xiàn)了金剛持在藏傳佛教中的至尊地位和悲智雙圓的宗教特質(zhì)，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和非凡的藝術(shù)美感。整體品相保持完美，金水保存較好，是一件不可多得的康乾盛世中的造像藝術(shù)精品。
康熙時(shí)期不但在鑄造金銅造像的藝術(shù)和工藝方面達(dá)到了一個(gè)巔峰，在木胎以及夾纻工藝方面也有不小的成就。此次拍賣(mài)會(huì)上即有一件康熙時(shí)期的夾纻無(wú)量壽佛。原配套的夾纻無(wú)量壽佛存世量極少，今年西泠春拍的這尊整套夾纻無(wú)量壽佛堪稱(chēng)此工藝的典范之作。
夾纻亦作“夾紓”、“挾”、“干漆夾”，即古書(shū)中所稱(chēng)“內(nèi)脫法”，為佛造像技法之一，此像雕工拿捏有度，刻畫(huà)傳神入骨，造型典雅而優(yōu)美，將無(wú)量壽佛的神態(tài)刻畫(huà)的沉靜殊勝，又不失佛家之法度莊嚴(yán)，慈悲親切之感油然而生，反映出清康熙宮廷造像的高超工藝。
在康雍乾三代帝王中，乾隆皇帝對(duì)于藏傳佛教的信仰達(dá)到了巔峰，他對(duì)佛教的態(tài)度更為理性，更為執(zhí)著，從個(gè)人行為和國(guó)家行為去實(shí)踐著他的崇佛信念，對(duì)佛教發(fā)展所起的作用也更大。目前紫禁城共存有65處藏傳佛教殿堂，絕大部分均為乾隆時(shí)所建造、改建或修葺。
乾隆執(zhí)政期間對(duì)佛教影響最大的當(dāng)屬六品佛樓的修建和完善。從乾隆二十二年至四十七年間(1758-1783)，清宮先后修建和裝修的六品佛樓達(dá)八處之多，紫禁城內(nèi)有四座：建福宮花園內(nèi)的慧曜樓、中正殿后淡遠(yuǎn)樓、慈寧宮花園內(nèi)的寶相樓、寧壽宮花園內(nèi)的梵華樓；長(zhǎng)春園一座：含經(jīng)堂西梵香樓；承德避暑山莊有三座：珠源寺中的眾香樓、普陀宗乘寺大紅臺(tái)西群樓、須彌福壽寺妙高莊嚴(yán)西群樓。“六品佛樓”其實(shí)是清宮檔案中對(duì)諸類(lèi)佛樓的稱(chēng)呼，它的正式名稱(chēng)是“妙吉祥大寶樓”。它體現(xiàn)了乾隆帝對(duì)于藏傳佛教格魯派修行總體思想的理解，并通過(guò)具像的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。目前，只有紫禁城里梵華樓中的絕大部分佛像、唐卡和佛塔，甚至法器保存至今，其它七座基本上物去樓空或者已成廢墟。
此次西泠拍場(chǎng)上有一組典型乾隆造辦處的爐瓶盒三事。
這組爐瓶盒三事，端莊富貴，以精銅鑄造，鏨刻鎏金，經(jīng)數(shù)百年來(lái)包漿自然，光潤(rùn)可鑒，應(yīng)為清代宮廷所制。古代宮廷造器之法度乃非精銅不鑄器，非佳器不鎏金，足見(jiàn)此套拍品之貴，并且成套保存，品相完好，更加難得，實(shí)乃收藏之佳器。
同時(shí)還有一件能夠代表乾隆時(shí)期銅鎏金造像巔峰的作品——銅鎏金十一面觀音立像。
清乾隆·銅鎏金十一面觀音立像
觀音立像造型優(yōu)美、生動(dòng)傳神，不論是觀音慈悲祥和的表情，還是獅子英勇威猛的雄姿，都活靈活現(xiàn)、栩栩如生。其工藝復(fù)雜、精妙入微，背光上的卷草紋和寶座獅子身上的鬃毛皆以彩色顏料渲染。背光和寶坐上許多精細(xì)的花紋應(yīng)是以刀斧一一鏨刻出來(lái)的，絕非一次性澆鑄可得，其費(fèi)工費(fèi)時(shí)，非比尋常。此外菩薩身上、背光和寶座上鑲嵌的各色寶石，更顯高貴華美。其精湛的工藝，給人無(wú)與倫比的審美感受，這都顯示出其具有非同一般的出身。背光下方有海水江牙紋，寓意江山一統(tǒng)、萬(wàn)年永固，進(jìn)一步說(shuō)明了其與宮廷皇室的密切關(guān)系。
佛教造像作為宗教與藝術(shù)的完美結(jié)合體，是了解佛教文化發(fā)展歷程的重要載體。造像藝術(shù)是佛經(jīng)教義的呈現(xiàn)和信徒美好的愿景，它的魅力不但體現(xiàn)在極高的藝術(shù)價(jià)值，極深的歷史內(nèi)涵，同時(shí)也成為一種內(nèi)在的精神寄托。
宮廷造像當(dāng)屬明清兩朝最為典型，明代宮廷造像始于永樂(lè)時(shí)期，只延續(xù)到宣德時(shí)期。到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆時(shí)期，于是明清的金銅佛像也就構(gòu)成了今天中國(guó)佛像收藏市場(chǎng)的主體。尤其是康乾盛世時(shí)期的清代宮廷金銅佛像成為眾多藏家追捧的對(duì)象。
▲2020西泠春拍 華藏寶相·歷代佛教藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)
清康熙·銅鎏金金剛總持坐像
高︰36cm
▲2020西泠春拍 華藏寶相·歷代佛教藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)
清康熙·夾纻無(wú)量壽佛坐像
高︰54cm
▲2020西泠春拍 華藏寶相·歷代佛教藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)
清乾隆·宮廷造辦處銅鎏金斑銅紋爐瓶盒三件
19×11×17.5cm 重︰2373g
2.5×8×6cm 重︰264g
高︰13.5cm 重︰377g
▲2020西泠春拍 華藏寶相·歷代佛教藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)
清乾隆·銅鎏金十一面觀音立像
高︰56cm
▲2020西泠春拍 華藏寶相·歷代佛教藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)
清康熙·銅鳳紋四方爐
17×10.5×8.5cm?重︰1630g
▲2020西泠春拍 華藏寶相·歷代佛教藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)
清康熙·銅鎏金宗喀巴坐像
高：21.5cm
