華藏寶相?歷代佛教藝術(shù)專場
2022西泠秋拍
明·銅鎏金男相觀音坐像
高：70cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
據(jù)佛經(jīng)言，觀世音菩薩有三十二種應(yīng)化身，可依問道之人的身份不同而化現(xiàn)男身、女身、帝王身、婆羅門身，甚至可變化為樵夫牧豎等身形為之說法。
按佛教教理，菩薩是無漏的圣人，是無所謂性別的，但是事實上無論是佛經(jīng)還是佛教藝術(shù)上，總喜歡讓菩薩隨順世間，帶上世俗的性別。
在早期印度佛教中，菩薩多以男性身份出現(xiàn)，那時佛經(jīng)中稱菩薩為善男子、偉丈夫、勇猛大丈夫等等。在中原佛教造像中，唐代以后就多為俊朗的美男子或女性形象。本尊觀音佛容慈祥溫婉，既富陽剛特征，卻又不失陰柔。
本尊觀音像，體型碩大，頭戴金箍束發(fā)，面龐豐圓，目光下斂，面容安詳靜穆的在高臺蓮花座之上。尊像斂目入定，眉目細長，直鼻薄唇，雙頰略豐，嘴角微帶笑意，長發(fā)披肩，神情慈慧內(nèi)蘊，表情靜穆和悅，顯得睿智而深沉。雙手姿態(tài)優(yōu)美，于胸前托持一支如意，結(jié)全跏趺坐于重瓣蓮座。
尊像身著交領(lǐng)式長衣，衣紋線條流暢，袖口寬大，自手肘處大幅散開，皺褶自然。胸口衣領(lǐng)低而寬，露出裙頭的結(jié)飾，衣緣塹刻細膩紋飾，是標準的漢族服飾，精美華貴。
觀音刻劃寫實，形象穩(wěn)重端正，給人大方自在之感，具有顯著的明代中期中原造像特點，通體鎏金，金色光艷。其下蓮座分為兩層，上為蓮座，下為六角形須彌臺座，中以圓柱支撐，造型繁復(fù)別致。在黃春和所著的《漢傳佛像時代與風格》中論及類此蓮座不單是具有造像美學(xué)，更重要的是其所蘊含深刻的宗教意義。
須彌臺座象征巨大的蓮池，圓柱則代表粗碩的蓮莖，最上層的仰蓮座則為盛開的大蓮花，而端坐于上的佛像則是表此心猶如蓮花出淤泥而不染，雖身處卷浪翻波的五濁惡世，心能清明作主，不受染著。此種臺座十分特別，為明代特有，極有可能是明代中期朝宮廷崇尚的一種官樣模式，是為明代鮮明的風格特點。
本尊造像面容寧靜安詳，保存完整，鎏金水亮，臺座上刻畫細膩花紋、連珠精巧，蓮瓣飽滿立體、端頭尖挺有力、相互堆迭，氣勢高大華美，是類此造像的精品之作。高達70公分的大體量，除了表現(xiàn)明代銅鎏金工藝細膩精湛外，更展現(xiàn)明代漢地造像獨盛一時的大器之風。
佛有化身，結(jié)緣東土。佛之形象，見者聞?wù)撸@大利益。多有文人，亦學(xué)孔孟，亦師老莊，亦向佛陀。釋像之具，進退之美，雍容可觀。請之玄居，或靜思過，或焚香處。
上至奉獻，下至自然，或誦經(jīng)禮佛，或平心想望。若夫紫毫相光，宇宙終極之美。光芒似如佛之慈悲，上善若水；呈現(xiàn)是信仰的虔誠，明心見性。
紫光猶如證悟，以意傳意；毫芒猶如覺悟，佛心四海。以佛觀想，出新意于法度之中；以佛傳頌，寄妙理于智慧之外。或曰：佛堂之幻化于間，菩薩之拈花一笑，如心放意象，如愿望歸來。
2022西泠秋拍
明·銅漆金阿彌陀佛坐像
高：52cm（不含座）
RMB: 1,200,000－1,600,000
這尊造像是標準的明代中原漢傳佛教造像。造像雙手結(jié)禪定印，結(jié)全跏趺坐。頭部較大，頭飾螺發(fā)，肉髻圓隆高凸，頂飾摩尼寶珠，是宋元以來中原漢傳佛教常見的裝飾形式。面相方圓端莊，眼瞼低垂，目光下斂，雙目宛若未開敷的蓮花苞，俯視著蕓蕓眾生，神態(tài)慈祥柔和，典型的明代漢地造像面相特征。
上身著雙領(lǐng)式通肩大衣，下身著高束腰長裙，腰系束帶并打結(jié)，這是中原造像典型的裝束形式。衣紋采用內(nèi)地傳統(tǒng)寫實性技法，簡潔流暢，表現(xiàn)出衣料較強的質(zhì)感。
阿彌陀佛是梵文“阿彌陀婆佛陀”和“阿彌陀庚斯佛陀”的音譯略稱，意思是“無量壽”和“無量光”，是主持西方極樂世界的教主，形象為雙手在趺坐的雙膝上平行疊放，稱為禪定印 。
阿彌陀佛受到歡迎，主要應(yīng)歸功于佛經(jīng)中對西方凈土的渲染。據(jù)《阿彌陀經(jīng)》說，西方極樂世界是瓊樓玉宇，蓮池中寶蓮盛開，到處是奇花異卉，鳥語花香。人死后靈魂往生到那里，有仙人歌舞奏樂，衣食供養(yǎng)。
整尊造型端莊大方，比例舒展勻稱，胎體厚重敦實，時代風格鮮明，是明代中晚期中原造像中的典型作品，并且體量頗大，漆金厚重，鏨花精美，非常難得。此類大尺寸佛像在國內(nèi)外市場的價格大不斷的攀升。
圖一
參閱圖一：2022春美國佳士得拍賣，銅阿彌陀佛坐像，高58厘米，成交價約3,200,000人民幣。
2022西泠秋拍
清康熙宮廷·木胎漆金觀音菩薩坐像
高：78cm
RMB: 260,000－320,000
觀音菩薩，梵文 Avalokitevara，在漢傳佛教中有著舉足輕重的地位，觀音有三十三相，此觀音像高七十八公分，左手托法器，右手當胸以食指向上施法，頭戴兜帽花冠，束高發(fā)髻，寬額豐頤，雙目俯視，神態(tài)寧靜慈和。
觀音袈裟自頭頂披下，胸前飾瓔珞，下身著高束腰長裙，此為明代漢地造像常用裝束。衣紋自然簡潔，生動寫實。整體形態(tài)端莊，通體漆金，雕刻細致入微，時代風格鮮明，為康熙宮廷漢地觀音造像作品。
2022西泠秋拍
明宮廷·夾纻阿彌陀佛坐像
高：68cm
RMB: 250,000－320,000
明代中期，因慈圣太后崇佛，佛教中興，推動了漢傳佛教造像藝術(shù)的發(fā)展，宮廷內(nèi)創(chuàng)作了大量的佛教繪畫，同時制作了一批金銅、干漆夾纻等材質(zhì)的佛教造像用于內(nèi)廷的供奉。
此尊造像，采用干漆夾纻漆金工藝，頭頂螺發(fā)，大耳下垂，面相豐潤，慈目垂視，表情莊重而不失柔和，神態(tài)清凈而不失沉穩(wěn)；身材勻稱協(xié)調(diào)，著通肩衲衣，輕薄貼身，衣褶轉(zhuǎn)折流暢自然，靈動飄逸，極富層次感；雙手于腹前結(jié)禪定印，全跏趺坐，營造出祥和禪定之態(tài)。整尊造像，工藝精湛，氣勢恢弘，尺寸巨大，體現(xiàn)出明代宮廷杰出的造像工藝和細致入微的表現(xiàn)手法，是不可多得的佛教造像藝術(shù)精品。
來源：歐洲私人收藏，德國納高sale717，lot762。
2022西泠秋拍
清早·銅缽式爐
口徑：8.8cm
高：7.6cm
重：1246克
RMB: 450,000－600,000
爐型少見，圓若垂珠，飽滿素雅，爐口起弦紋，器型古樸。底僅寸余，微凹圓潤，中部嵌款“宣德年制”長腳篆書款四字，為鑄后修刻，隱見刀痕。款體方正嚴峻，儀軌森嚴，與爐型圓潤產(chǎn)生強烈對比。
爐身取精銅材質(zhì)，良金百煉，叩之金聲振振。皮色棗紅，古香古色，厚澤細膩，微撫即亮，微溫即潤。缽式爐因形制似佛家所用之缽而得名，其初鑄或傳為宣德皇帝御賜佛門名剎之用，禪意十足、規(guī)格極高。
來源：北京瀚海2018秋季拍賣會，Lot.1899。 附購買發(fā)票復(fù)印件。
2022西泠秋拍
明宮廷·檀香木阿彌陀佛坐像
高：33cm
RMB: 400,000－500,000
此尊京作釋迦牟年代為明晚清初，造像證明了藏傳佛教傳入中原遺留的強大影響。佛祖螺發(fā)高聳，有凸起肉髻，面部豐圓有肉感，雙目微閉低眉凝視，嘴鼻小巧略顯俊秀，有佛陀覺悟前的王子之像，這是漢藏結(jié)合的特征之一。
佛祖螺發(fā)使用藍色裝彩。藍色顏料來源青金石，主要產(chǎn)于阿富汗東北巴達赫尚地區(qū)。又被稱為“佛青”，屬于佛教七寶之一，明清造像中使用佛青，說明級別較高。以上特征均展示了京作流行的漢藏之風以及宮廷御制的高貴。
佛祖全跏趺坐，結(jié)禪定印，讓人想起他證悟之時，打坐禪坐，全身貫注悟得佛法。此尊從開臉到身體比例精準規(guī)矩，符合度量，可見匠師在整體和細節(jié)中取得微妙的平衡。佛祖身軀渾厚，胸膛飽滿，有廣博之氣度，華美之雍容。 其衣飾華美，繼承漢式之風。袈裟搭覆雙肩，形成水波漣漪的褶皺。佛祖胸前有卍字紋，卍字是佛的三十二種大人相之一，象征吉祥功德。
佛祖僧祇支的褶皺和綁帶處理自然，袖間，膝間衣褶貼身，富有質(zhì)感，更顯佛祖雄渾，也不失清逸流暢。線條輕重緩急，緊密相間，主次分明。可見匠師刀工水準之高，自信有力且老練。
此尊為京作造像，京作無論是材料運用抑或刀工技巧，均為頂級，融匯各地風格特色，以及當時最頂尖的技藝，和最優(yōu)秀的匠師。此尊釋迦牟尼造像，軀體厚實，氣度廣博，神態(tài)慈祥。
雕工有質(zhì)感，比例精確，線條清晰，富有審美情趣和藝術(shù)價值，是為佳品。此尊用檀香木胎所制，極具芳香，富有重量，符合此尊佛祖規(guī)格。值得傾心珍之。
圖一
參閱圖一：英國蘇格蘭博物館，明木胎髹漆釋迦牟尼像。
2022西泠秋拍
宋／元·銅觀音坐像
高：51cm
RMB: 800,000－1,200,000
此像頭束高髻，寬大的帔帛兜在發(fā)髻之上，自然搭在雙肩之上，是觀音常見的造型，這種風帽樣式，也被人們稱為“觀音兜”。
寬額豐頤，細眼微倪，櫻桃般小嘴略露一絲微笑，五官刻畫活靈活現(xiàn)，宛如現(xiàn)實生活中一位和藹慈祥的貴婦人，是宋代觀音像最為典型的樣貌，與當時的景德鎮(zhèn)觀音造像十分相似（圖一）。
頸飾蠶節(jié)紋，上身袒露，腰間系帶，下著寬松衣裙，質(zhì)感輕盈，衣褶層疊自然。右臂搭在身側(cè)山石之上，手持寶珠，右腿自然盤起；左臂搭在曲起的左腿之上，手握凈瓶，呈現(xiàn)了自然舒坦的坐姿，具有閑適、悠然之感。這種具有中國文人氣質(zhì)的游戲坐姿，深受中國世俗文化和本土化的影響，體現(xiàn)了唐代以后普羅大眾的審美意蘊和精神追求，也是唐代以后水月觀音造像主要的造型。
敦煌北宋的431窟的水月觀音（圖二）也以同樣的坐姿出現(xiàn)，突出表現(xiàn)了宋代水月觀音像的特征。整像的精彩之處，還在于對觀音修行的道場—珞珈山的刻畫。珞珈山為海中懸島，是觀音菩薩發(fā)跡、修行的場所，此像以寫意藝術(shù)手法表現(xiàn)了陡峭的山石和波濤洶涌的海浪，給人豐富的聯(lián)想空間。
臺座之下，以蓮花、蓮葉進行裝飾，襯托觀音的高潔品質(zhì)，是凈土的化現(xiàn)。觀音身側(cè)另外布置了香爐、凈瓶等文人用具，體現(xiàn)了宋代文人的審美影響和造物美學(xué)。
與魏晉的秀骨清象和唐代的豐腴嫵媚不同，宋代的觀音形像有著翻天覆地的變化。佛教傳播變化，讓造像藝術(shù)更加世俗化、本土化，觀音菩薩的形象也被刻畫成了平民婦女的樣子，具有明顯的世俗審美流向。
宋代的信仰人群從宮廷走向底層人民群眾，并且逐漸發(fā)展壯大，對應(yīng)著平民百姓的審美流向，觀音造像拋開了本有的神圣光輝，平易近人的狀態(tài)走入了平凡百姓身邊，眾生相為刻畫藍本，從整體造型服飾上都有了改變，讓人更容易接受。
如首都博物館的一尊宋代觀音像（圖三），就用極其寫實的手法刻畫了觀音的形象，鼓起的眼泡、豐頤的面龐都與現(xiàn)實中的人物極其相似，讓我們感覺觀音就如同尋常婦人一般。衣紋的處理也不再是帔帛縈繞全身，而改為寫實寬大的衣褶、極富質(zhì)感的衣袍，體現(xiàn)出自然、樸實的寫實主義風格。
這種寫實性的造像風格也并不是在宋代初年就具有的，它是受到宋代平民文化繁榮發(fā)展所致的，逐步發(fā)展而來，最終成為了宋代佛教造像風格的主流。觀音菩薩己經(jīng)從高高在上的神位走向了百姓的身邊，讓百姓有了親切感，在市井之間更好的傳播與宣揚。
綜上所述，整像造型端莊，儀態(tài)自然，裝飾樸素，以極富人文精神的審美意趣，刻畫了觀音悠閑愜意地坐于珞珈山間，望向海中明月，探究佛法的場景。器物厚重的包漿凸顯了千年的洗禮，不規(guī)則的山石布置給人以豐富的藝術(shù)美感，營造出了靜謐、嫻雅的氣氛，讓人得以深刻體驗“造極之世”的宋代美學(xué)。
參閱圖一 ：首都博物館藏，南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉觀音像。
參閱圖二 ：敦煌石窟第431窟北宋壁畫水月觀音像。
參閱圖三 ：首都博物館藏，宋代銅觀音像。
參閱圖四 ：杭州飛來峰石窟，元自在觀音坐像。
2022西泠秋拍
明·木胎阿難迦葉一對
高：111cm
RMB: 600,000－800,000
在漢傳佛教寺院的大雄寶殿，釋迦牟尼佛像的兩側(cè)常塑有兩位比丘像，他門就是摩訶迦葉尊者及阿難陀尊者，他們皆為釋迦牟尼佛之十大弟子之一。阿難尊者是“多聞第一”，因其聰穎多智，能將佛陀的開示，毫無錯誤、疏漏的重講一遍；而迦葉尊者為“頭陀第一”，因其為佛陀弟子中最無執(zhí)著之念者，對于修行總是奮勇精進，永不退縮。
此對尊者像，比丘形象，相貌較年輕者為阿難尊者，年長者為迦葉尊者。兩位尊者均呈站立姿，特別是在眉毛，眼角及頸部的刻畫上，可謂匠心獨運，充分展示了古代匠師塑造人物的卓越技巧。
身著交領(lǐng)僧衣，衣折線條簡潔大方，疏密有致。這兩尊的特色在于雖然時代久遠，但是依然保有原來的漆彩。整體雕刻工藝精湛，儀態(tài)安詳沉靜，造型生動傳神，權(quán)衡合度，堪稱明代漢傳佛教造像中的精品，不為多見。
2022西泠秋拍
清·木胎鬃漆韋陀立像
高：105cm
RMB: 220,000－350,000
韋馱開相若赤子，眉目帶笑，頭戴紅纓冠，左手按金剛杵，右手在胸前結(jié)印，身姿挺拔，姿態(tài)颯爽，動作瀟灑，帶武將一夫當關(guān)萬夫莫開的義氣方遒。
雙臂衣角又向上飄拂，一番仙家氣派。戰(zhàn)袍下擺處有飄帶亦微微向上翹起，更顯靈動飄逸。韋馱護法通身髹漆，華貴莊嚴，衣袍柔軟瀟灑與鎧甲的硬朗干脆形成藝術(shù)上的對比，更顯出韋馱器宇軒昂。整尊造像氣度不凡，威嚴雄武，不可多得。
圖一
參閱圖一：華藝國際（廣州）2022秋季拍賣會，成交價：3,680,000。
2022西泠秋拍
明·銅金星坐像
高：39.5cm
RMB: 250,000－320,000
款識：滕因十閣金星 海南府聞鄉(xiāng)縣弟子王起鳳 河間府天津衛(wèi)弟子張得名 順天府大興縣弟子陳良輔 熏沐供奉。
此明代道教金星造像臉形寬闊，鼻梁挺直，杏眼上揚，面目仙風道骨，表情溫和。頭上布冠，身著廣袖長袍服，袍袖下垂至底部，雙鞋微露，鞋尖略向上翹。
雙手於胸前合十。衣緣刻卷云，衣紋刻畫自然優(yōu)美，底部為壺門底托，整像紋飾和諧統(tǒng)一，人物的衣著、髪須均細致表現(xiàn)，整體端莊嚴穆。
