▲2016西泠春拍
五代·青銅菩薩頭像
重：18.28kg 高：26.5cm 帶座高：31.5cm
來源：盧吳公司舊藏，葉叔重，顧愷時遞藏，拍品直接得自葉叔重后代。
出版：《海上收藏世家》，鄭重著，上海書店出版社。
說明：此件佛頭為海上著名古董商葉叔重先生最珍愛的收藏之一。作為盧芹齋的“盧吳公司”的國內(nèi)經(jīng)辦文物的負責人之一，葉先生對于青銅器、書畫、佛像等鑒定都十分了得，而其經(jīng)手的各類珍品中，此件青銅佛頭就是其中之一。
解放初期，原上海市胸科醫(yī)院院長，中國著名醫(yī)學胸外科專家顧愷時先生與葉先生因診病相識，當時顧先生對于金石珍玩甚是癡迷，言語間得知葉先生為經(jīng)營收藏古董大家，之后兩家人彼此熟絡(luò)起來。隨著時光的推移，兩家人亦成為了生活上的好友。五十年代初，人民政府對文物外流作出規(guī)定,對私營文物店號進行整治，此件佛頭，即由葉家托付與顧家保管。到了文革時期，顧家所保管的這批文物被抄，所幸的是，這些文物被完整的保存下來，并歸還了顧家。而這件佛頭也回到了顧愷時先生的手中，后因顧家夫婦赴美，佛頭即歸還給葉家后代。
青銅佛頭的傳承，見證了文物的失散復得，也同時見證了兩家人的深厚友誼。一件文物所承載的故事，更能讓人回味與銘記。
在偶然間翻閱《海上收藏世家》一書介紹顧愷時先生的文章中，文中照片上就出現(xiàn)了這尊青銅佛頭，被放置于書桌醒目的位置上，足見顧先生對她深愛有加。
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明或更早·銅鎏金嬰戲熏爐
來源：蘇富比拍賣。
參閱：香港佳士得2014年5月28日《漱玉供菊—宋代藝術(shù)精品》專場3323號拍品。
說明：此爐造型方正，鑄造飽滿，棱角分明，采用良材精工，于剛勁挺拔的形體線條間透出典雅之氣，也完美的詮釋了古代鑄銅工藝的精髓所在，加之通體包漿濃郁，氣韻沉穩(wěn)冷靜，莊嚴肅穆，爐頂站立一位童子居高凌視另一童子，所處位置遙相呼應(yīng)，另一童子手持彩旗，寓意“旗開得勝”吉祥含義，表情可愛生動，為肅穆莊嚴的方爐增添了幾分活潑生氣，爐身鎏金與方爐本身紅銅色皮殼相映成趣，整件方爐造型俊秀，氣度非凡。赤銅精造，持之墜手，蒼韻高古。器身光素，尤為突出的是一對童子嬉戲場景，看似無意，確是有意，意趣古拙。此爐形制實屬難得，留予后人無限遐想，甚為珍貴矣。原配紫檀底座。
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元·龍泉觀音佛龕
高：29cm
來源：日本關(guān)西家族舊藏。
說明：南宋嘉定二年（1209年）編修的《龍泉縣志》記載：“青瓷初出于劉田……凡綠豆色瑩凈無暇者為上，生菜色者次之。然上等價高，皆轉(zhuǎn)貨他處，縣官未嘗見。”所謂綠豆色當為后人所稱的梅子青，為當時縣官也不易見到之高價上等貨。其翠綠瑩潤之又釉色，倍受世人之喜愛。因而后世之元代及明早期龍泉官窯基本上都依照梅子青標準來燒造青瓷。此佛龕之釉面勻凈，釉層肥厚，發(fā)色純正，如初熟之青梅，屬于當之無愧之巔峰釉色。
龍泉窯在宋元之際將中國青瓷工藝推向歷史巔峰，不僅是依靠嫻熟燒造溫潤如玉之釉色，更是在雕塑藝術(shù)上日臻工巧，創(chuàng)燒出一批生動形象之佛道人物塑像。元代元世祖信仰藏傳佛教，將藏傳佛教視為國教，于是在全國范圍內(nèi)廣建寺廟，塑造佛像。同時景德鎮(zhèn)和龍泉窯也燒造了優(yōu)質(zhì)之瓷胎佛像，如釋迦牟尼佛像、觀音菩薩像等。觀音佛龕便是在這種背景下產(chǎn)生的。
此龍泉佛龕當為廟堂或官宦人家之供器。露胎處可見殘金，足以窺見等級之高。拱形龕，龕頂一輪圓月，龕楣貼塑祥云，觀音通體均澀胎無釉，呈赭色，此為龍泉窯特色之露胎工藝。其結(jié)跏趺坐于蓮臺座上，頭戴寶冠，面容慈祥。上披雙領(lǐng)下垂式袈裟，下著串珠紋裙，胸前佩瓔珞，衣紋簡練。第二層左右側(cè)為善才童子和龍女，手捧貢品立于龕柱兩側(cè)，龕前浮雕蓮花。此佛龕工藝精湛繁縟采用了模印、刻劃、貼塑等多種工藝相結(jié)合之手法，充分展現(xiàn)元代瓷塑之特點，加之釉色瑩潤，屬上品之梅子青，品相保存完好，尤值得珍之。其相類作品可見天津博物館及中國歷史博物館之館藏。
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清·南紅瑪瑙巧雕玉蘭花插
高：10cm 帶座高：13.5cm
說明：據(jù)徐霞客載“上多危崖，藤樹倒罨，鑿崖迸石，則瑪瑙嵌其中焉。其色月白有紅，皆不甚大，僅如拳，此其蔓也。隨之深入，間得結(jié)瓜之處，大如升，圓如球，中懸為宕，而不粘于石，宕中有水養(yǎng)之，其晶瑩緊致，異于常蔓，此瑪瑙之上品，不可猝遇，其常積而市于人者，皆鑿蔓所得也。”花插顏色紅潤，巧妙借助材質(zhì)自身的天然顏色，雕琢紅白相間的紋飾。其身外采用高浮雕手法雕玉蘭花、蝙蝠、壽桃等，寓意多福多壽，美好吉祥。玉蘭花若花叢中盛放的一朵大花，清雅可愛。壽桃飽滿，蝙蝠振翅回拍，造型靈動乖巧。此花插選材碩大，殊為難得，造型流暢，工法細膩，將南紅之美體現(xiàn)得淋漓盡。遠觀花插，其色濃艷純正，其質(zhì)光華內(nèi)斂，其形溫潤嬌嫩，似有寶光浮現(xiàn)，更添不可思議之氣度。此花插選材精美，將南紅之潤美與巧妙雕飾結(jié)合，天工巧做，承置書房案幾，意境恬然。
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清·白玉雕瑞獸硯滴
款識：露滴
高：5cm 帶座高：8.5 cm 長：10cm 寬：6.5cm
說明：硯滴自古以來為文人必備的文房用品，其作用在于把握研磨時候的滴水量。此件瑞獸形水滴取大塊上等和田白玉料掏挖雕就，質(zhì)地溫潤，瑞獸雕琢精細，呈蹲伏狀，雙目炯炯，長眉飄逸，瑞獸身軀健壯，突顯威猛，四足強勁有力，尾羽分叉，飄逸傳神，兇悍與可愛兼具。此件瑞獸水滴造型仿古而制，線條流暢，很見作者功力，是清代文房案頭極佳的盛水器具。原配紅木底座。
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清·春谷款紫檀嵌金銀絲冠耳熏爐
款識：春谷
帶座高：14.5 cm 長：12.5cm 寬：8cm
說明：香爐為三部分組成，爐蓋、爐身以及底座，紫檀嵌金銀絲工藝制作而成，爐內(nèi)原配純銀內(nèi)膽，方便焚香使用。此件香爐呈方形，造型端莊典雅，滿工鑲嵌銀絲花紋。通體均以上等紫檀木制成，色黑如漆，縝密沈穩(wěn)，凝重而氣派，蓋面以錯銀工藝嵌對稱花卉紋，邊緣刻蓮瓣紋一周。紋飾排列規(guī)律整齊。于如此高硬度的紫檀木料上純以手工填嵌銀絲，線條細密如縷不見絲毫崩茬，所嵌銀絲有如行云流水，順暢自然。類似作品于兩岸收藏行業(yè)中均有出現(xiàn)，這類為儲放珍玩及香料而設(shè)計制作的小型盒類器具，精工細作，是清代宮廷包裝中最具特色的工藝品。爐底明暗鑲嵌款識。原配木盒。
銘者簡介：何家駒，字仲千，號春谷，生于乾隆五十四年，配夏氏國學生甲佩公女。嘉慶戊寅科順天鄉(xiāng)試舉人，朝考宗室教習，道光癸己科貢士，散館以知縣用。部選山東博山縣知縣，調(diào)補章丘、蓬萊等縣知縣，升授東昌府同知，署理東昌府知府，欽加道銜，賞戴花翎。道光丁酉庚子科山東鄉(xiāng)試同考官。誥授中憲大夫，誥贈資政大夫。
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清·夏蓮居舊藏尺八
款識：鷺山
長：56cm 直徑：3.6cm
說明：尺八，竹質(zhì)，以長一尺八而得其名，盛于隋唐，禮樂于宮廷，而至宋代，尺八演化為五孔。沈括《夢溪筆談》所載：“后漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八。”南宋傳入日本，并將尺八音律融入修禪，流傳至今。其音色極具特色，古意盎然，時而空靈遼遠，時而恬靜細膩，常使人心神曠然。
夏蓮居舊藏尺八，所用竹節(jié)乃萬里挑一，其底部竹根處，邊雕一周圈紋，內(nèi)壁寬厚，中通無底。而歌口亦為節(jié)生處，中段兩節(jié)處，正背分鉆五孔，其間等距，其孔等圓，孔不落竹節(jié)處。以此形制，而長尺八之竹，寥寥可數(shù)。其歌口外切半月，口沿處嵌倒扇形牛角為簧片，以揚其聲。其竹質(zhì)色澤淺栗，包漿溫潤，內(nèi)壁處涂朱紅生漆。背孔處，蔭刻“鷺山”二字楷書。
通曉音律的夏蓮居，對于樂器情有獨鐘，稀世名琴“猿嘯青蘿”就為夏蓮居舊藏，而這把尺八是夏蓮居避居日本時所得，喜愛異常。作為凈宗行人，夏蓮居注重念佛樂音，并著《迦陵音》。而尺八為修禪樂器，其音可明心見性。因此此件尺八意義尤為珍貴。
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唐·銅鎏金立獅擺件
高：7.7cm 長：7cm 寬：4.8cm
說明：此件立獅以精銅制，周身施厚金。雄獅駐足站立，毛發(fā)細密卷曲，呈螺髻狀，瞠目昂首怒視，具典型唐代風格。獅子身型健碩，四肢肌肉感飽滿，極具張力的美感，尾部上翹，威風八面。此件銅獅小中見大，細部刻畫十分到位，堪稱同時期精品之作。其氣韻、氣魄、傲視一切的神威，被塑造的淋漓盡致，令人望而生畏，肅然起敬。唐代獅子藝術(shù)的高度寫實,受影響于唐代西域真獅的進入中原。此擺件將鎏金與鏨刻工藝完美結(jié)合，將其放置于幾案賞玩，能為文房增添生機，實屬難得一見之美器。
